(🏸)　(🍎)复旦大学马克思主义(😞)新(🎥)(xīn )闻观(📋)教学与研究基地(dì )主任(rè(🐗)n )马凌认为(📅)，习(🍒)近平文化思想(🎣)继承和(hé )创新(🍄)(xī(🔬)n )了马(mǎ(🚑) )克思(🛴)主义(yì(🤾) )的文化力量(🦇)，又(yòu )吸收了中华优秀传统(😘)文(⚽)化的精神理念，是一个不(bú )断展开的、开(🍣)放(📘)式的(🔍)思(sī )想体系，“两个结合”进一(yī )步(bù )打(dǎ )通了马克思主义中(zhō(🎓)ng )国(👖)化时代化的魂脉和(hé(🗾) )根脉，有力(⌚)回(🛴)应了时代之问(🆙)和(🔥)文(🏆)化之问。上海大(dà )学(xué )马(⏬)克思主义新(🌂)闻观(🕟)研究宣传教(📟)育基(✨)地主任朱清河认为(🥚)，“两个(🛺)结合”提出(chū )把马(mǎ )克(kè )思主义(yì(🦍) )同中华优(♿)秀(xiù )传(🍜)统文化(♐)的结合是(⏳)内容、观念的(🥙)结合(hé )，也是最核(hé )心的结合(📓)。中国国(🎑)际(🈲)传播需要从各个领(🍔)域(🚙)、从(🧚)多个(📴)层面协同并(🙋)进，在多主体的交(jiāo )流与互动(dòng )中讲好中国故(gù )事、讲(📔)好中(⛲)国人的故事。中央(🎴)民族(📢)大学(xué )马克思(🐸)主义新闻观与新闻(wén )实(shí )践研究中心主任(👁)、新(xīn )闻与传播学院(yuàn )副院长张(🍩)垒认(rè(🚡)n )为，当前(📡)媒(méi )介与(yǔ )社会(🐟)巨大变迁背(bèi )景下，个人(🎨)(rén )生活走向(🎂)(xiàng )前台、公共生活发生(shē(🌓)ng )衰退，中国新(🔇)闻人面临新(➰)的(de )价(👆)值追求与重(chóng )新定位，应坚守专业(yè )实践、面向社(shè )会(👕)(huì )实践(jiàn )、(😞)适应媒介实践。上海交通(❣)大学媒体与传(🥪)播学院(🐽)教授、(🎬)上(shà(📓)ng )海(⏪)市习(xí )近平新时代中国特色社(💩)会主义(🥨)(yì )思想研(yán )究中心研究员(🚱)(yuán )肖伟(🧢)光认为，文化(📱)主(💔)体性(🗻)是习(🥑)近平文化(huà )思(🤗)想中(zhōng )“普照的光”，是中华民族主体性的文化(huà(🐄) )表征、(🏌)是中(🎏)华民族文化生命(💜)体的“灵魂所(suǒ )在(zài )”。在与西方文(🌽)化的交流互鉴中要(🍚)“坚(jiā(💉)n )持以我为(wéi )主(🔬)、为我所用”，维护和巩固(🐪)文化的主(👸)体性。

　　去库房看(kàn )工厂(🎷)、走访上下游公司、聊产品谈价格，整(zhěng )个下午，马同伟与(🤝)客户(🏊)进行了(le )深入(rù )交流。“现场成交(🔔)了150万元的订单(🀄)。接下(🎬)(xià )来要深(shēn )耕这(🧣)两个市场，我们也达(🐜)成了共识。”马(🏏)同伟说，“许多客户都是多年朋友(🦁)，大家在(🈁)一次次交易和交流中积累(⛸)下(🈲)(xià )深厚(🖱)的互信。今后，我(💋)们会结识更多新朋友！”

　　据四川省政府官网介(🌇)绍，四川(chuān )是国(🍼)家(jiā )系统推进全面(miàn )创(chuàng )新改(⚫)革(🙍)试验的八个区域之一，拥有中(🔺)(zhōng )国（四川）自由(yóu )贸(mào )易试验区(qū )、成都国家自(zì )主创(chuàng )新(xīn )示范区、天府(fǔ )新区、(⏱)绵阳科技城、攀西战略性资源创新(😰)开发试验区等多个重大区域创新平台。

　　(🦕)2009年，中国端午节(jiē )成功入选(🉑)人类非遗代表(🕷)作名录，当(🔔)时的申报材料(🤥)就是由湖北省秭归县和黄石(shí )市(shì )、湖南(🚿)省汨罗市(👉)(shì )、(📸)江苏(👌)省苏州市三(🍽)省四地端午习俗联合打包(💎)组成。

罗森：我(🎣)认为，我最(zuì )大的贡(🥛)献(😎)其实是推动我(⏩)所在(😹)的(🤕)机构——无论是大英博物(🍀)馆还是牛津大学(🆖)——更加(🐺)重视中国。比如，在大(🎾)英(yīng )博(bó )物馆资金有限、没有(🚴)专项拨款的情况下，我想方设法筹(😤)措(cuò )资金，使得中国馆得(📘)以扩建和改善。学术上的(🛳)主要(❤)贡献，首先是系统整理和记录大(⛱)英博物馆所(⬜)收(⛪)藏(🍋)的玉(yù )器，出版了《新(🏑)石器时代至清代的中国玉器》，在(zà(🚝)i )我之(💛)前(qián )，还没(méi )有人如此(cǐ(🚥) )详细(xì )地(dì )梳理和研究这批藏品。其(🧑)次，我认为《莲与龙：(🗓)中国纹(🎠)饰》是我(🐙)写过(guò )的(de )最“聪(cōng )明”的一(🔷)本书(➖)。以云冈石窟为例，其(🚓)建筑风格实(🌭)际上受到了希腊和(🤬)(hé )西亚的影响，某(🚺)些(🌏)部分饰有涡卷纹，而这种涡卷纹源自西(📆)方：你可以在大同(tóng )的(de )装饰纹样(😮)中看到它，但(😜)(dàn )在商周时期的青(🦒)铜器上却找(⛏)不(🤷)到。这种(🥀)涡(♐)卷(juàn )纹最早可追溯到古(gǔ )埃及和古希(⤵)腊，并经由西(🛃)(xī )亚传入中国。我想呈现(💳)的是(😐)，中国佛(fó )教(jiāo )石窟装(🎷)饰风格的整体演变(biàn )过程。有(yǒu )些装饰(🗡)元素(🦐)(sù )随(⛑)(suí )着佛教传入中国，并(👏)在本(běn )土环(🐝)境中发展。例(🤟)如，云(yú(🎢)n )冈石窟的一(⛹)个柱子(📯)顶部(🥟)(bù )装饰(🍰)着(zhe )被称为(📈)“爱奥尼亚柱(zhù )头”（Ionic capital）(⏮)，这一(🌲)设(🐖)计最早诞生于(🎯)古希(xī(🏦) )腊。明清时(shí )期，青(✅)花(🔡)瓷(🕚)被大量出口到中东，在书(🔹)的最(🔸)后几(jǐ )章(zhāng )，我探讨(🛣)了(❓)中东对(😰)中国(guó )的影响(xiǎng )。伊斯(sī )兰装饰艺术(🏾)中出现了中(🧗)国(🚢)元素，比如龙和(📀)凤，甚至在一(🔛)些伊斯兰手稿中，也能看(👟)到(dào )源自(zì(🉐) )中国的云纹。这种交流(🥡)并非单向，而是双(shuāng )向(⏸)的(✖)、相互作用的。《莲与龙(lóng )：中国(🛌)纹饰》正是探讨这种文(👂)化互动如何(😛)发生，它(tā(🏪) )不仅(📉)仅是单个物品的(🚟)流(🤗)动，而是随(🔒)着佛教(jiāo )的(🏄)传(💙)播(bō(🤽) )进(jìn )入中(🏥)(zhōng )国，在本土发展，并在蒙古帝(📺)国(guó(🚚) )及(jí )伊斯(sī )兰(lán )世界(jiè )的影响(🍀)下，又(🈯)向(📂)地(🚑)中海地区扩散(🚨)。乍(🙅)看之(zhī )下，这似乎微(wēi )不足道，但(❌)实际上，它揭示(shì )了所有文(🚐)化交流的深层(céng )机制。这种东西方之间的互(hù )动模式，不(🚈)仅体现在石窟(kū )艺术中，也广泛存在(zài )于(😏)(yú )陶器(💎)、(🈚)瓷器等领域。

　(🍏)　然而(ér )，因(yīn )油(🤯)料(💧)耗尽、联络不畅，完成任务返航的美国飞(fēi )行(háng )员大多弃机跳(🚖)伞。中国(🔜)军民迅速对其(🌥)展开(🥂)营(yíng )救(♊)，最(😻)终64人成功获救，其中有51人集(🏣)中在衢(🏬)州(🏀)。

　(💂)　文章注意到欧盟(🔥)外交(🕗)与安全政策高级(📦)代表卡(🎓)娅·卡拉斯的(👆)发言，称她似乎将欧盟定位为(wéi )亚(yà )洲富有(yǒu )成效的合作伙(💻)伴。她(🆙)认(🦀)为，亚洲或许可以成为一种新选择，以(yǐ )应(🐖)对美国如(rú )今的日益反复(🧡)(fù )无(❄)常、奉行保护主义，以及(🦕)不(bú )再重视基(🙃)于(yú )规则(🎹)的国际秩序。

　　尽管(🍷)中国(🤖)并(🙆)未采取(📶)集中清(🌧)(qīng )缴清欠(🎽)税收等行动，但随着税收大数(shù )据广泛应(🚸)用，网状、系统性税收风险(xiǎn )分析取代了此前(🤸)个人经(jīng )验(😬)(yàn )点对(duì )点分析，税(😷)收征管(guǎn )力(lì(🐄) )度事实上在(zài )不断强(🚲)化，税收征收(🐷)率在不断提(🐾)高。以前企(🏊)业偷漏税可能(néng )不(🕙)容易被发现(🏏)，但近些年(🈸)通(🐕)过税收大数(㊗)据，税务(wù )部门会(🍵)收到(🍯)企业风险提示(🔍)，并(bìng )跟企业(🌇)确认(rèn )，不少企业(yè )需要依法补缴税款。

　　漳州是台胞主要(🍋)祖籍地和台商(👽)投(🍾)资密集区。当天，主办方还为漳台两地小朋友送上水仙花元素文创产品——书签和笔，勉(🚠)励(🍋)漳台(🐬)小朋友通过阅读与书写，种下友谊的种子、增进彼此了解、(❕)共(gò(🛹)ng )同传承中华文化(huà )。