(💮)　台湾各地的慈善(😳)团体也(yě )借节(🎂)日契(💪)机传递(dì(🌛) )温暖。与往年一样，台(🚀)湾(wān )慈济慈(🕶)善事业(♟)基(😝)金会今年继续发动(🙈)志(zhì )工开(🛋)展粽子义卖与捐赠等活(📑)(huó )动(dòng )，将粽(🈳)香化作(🌝)爱(🚕)心，传(🚽)递给社会(🉐)。基金(jīn )会工作人(🍿)员表示：(😲)“行孝行(🗒)善不能等，我们希望通过这样的活动，把(🌲)关怀送到有需要的人手(⚫)中(😿)。”

罗森：彻底颠覆。我的(👦)观(guān )点是，中国的文(🔎)明在相当早的时期就已高度发达，并建(🌨)立在城市或大(dà )型聚落的基础上。在英语里(lǐ )，我们将其称为“新石器(⛴)文(wén )化”。你应(🦒)该(👇)听说过杭州附近(jìn )的良(🔃)渚文(💰)化(huà )和渭河流域的陶(🤛)寺(🏫)文(🗿)(wén )化吧，这些(🤴)都(🌃)是庞大的(de )文(🙅)化中心(🌻)，社会组(💻)织严密，文(💜)化(huà )高度发展。然而，后来整个中(👣)国地区经(👥)(jīng )历了剧烈(liè )的环境变化，一些地方遭遇洪水，另一些(xiē )地区则(🐸)因气(➗)候恶化(huà )而难以生存(cún )，人(🎹)们(men )因(🤮)此逐(😳)渐向(🚥)黄土高原(❄)迁徙。换(🔒)(huàn )句话说，气(qì )候变化促进(jìn )了人口的北(🛣)移。与(📲)此同时，北方相较于(yú )南方拥有一个(🚵)显(xiǎn )著(🥀)的优(🥋)势—(😷)—更(gèng )适合牲畜饲养。居(😦)住在黄(❎)土高原的人(🔭)们开始饲(sì )养(yǎng )牲畜，而这些动物(✳)无法(fǎ )适应(⛽)长江流域那(➖)样(🎷)湿(👾)热(🔺)的低洼环(huán )境，只能生存于北方。最(zuì )早，牲畜经由河西走廊进入中国腹地(🏓)，最先到石峁地区，然后(😑)继续向东扩展，传播(🏉)到北京(jīng )以北的(de )大甸(🤖)子等(děng )地(dì )。随着时(📃)间(😱)推移(yí(🤚) )，牲(🎀)畜在(💅)(zài )北方广泛传播，并进一步向南(nán )扩展(🛄)，最终到达陶寺。牲畜(chù )的引入加剧了(🔯)人群(qún )之间的竞(jìng )争，同时也促进了社(🕓)会的(de )发展与变革。值得注(🐑)意的(de )是，这(🕢)(zhè(🐯) )些(xiē )以牲畜为生的人，正是后来青铜(tóng )文明的先驱。也就是说，他们是二里头(🌯)、二里(lǐ )岗和殷墟文化的前身(🐕)。没有他们，就(😴)不(🍺)会有(yǒu )这三个遗(📷)址(💅)所展现出的高(⚓)度文明。一些中国学者也(➗)对(🛵)这一(🐮)问题进行了(🕹)深(📛)入研究，虽然他们的具体观点可能和我的看法(🥢)略有不同，但他(🏝)们(👩)都指出(💼)了这(⏯)样一个(😎)现象——芦山峁、石峁等(🚾)遗(➡)址的建筑风(🐡)格，在(zài )二里(lǐ )头、(🌾)二里岗和殷墟都能找到类(lèi )似的(🤬)体(tǐ )现。也就是(shì(😭) )说，它(🦒)们的建筑风格一脉相承(🦏)，包(bāo )括夯土台基、墓穴(xué )深埋等关(guān )键(jiàn )特征(🚢)(zhēng )。这表明，这些遗址之间存(🚿)在(😧)文化上的连贯(guàn )性。我特别关注一位名(🏉)叫张弛(📱)的中国考(🍄)(kǎo )古学(💑)者，非常推荐他的研究，尤其是他在《考古(gǔ )》杂志(🥖)2014年第(🌈)11期(qī )发表的文章(📑)《衰落与新生：论中国北方新石(🔸)器时代两层经济文化体》。与(🍳)我不同(tóng )，他并(bìng )不特别关注(🖌)墓葬结(jié )构和建筑形式(⚽)，而(é(🎯)r )是深入研究(😙)了(🛤)(le )黄(huáng )土高原(❗)(yuán )的(🧟)人(🐀)口迁(qiā(🆔)n )徙(xǐ )以及牲畜的引入。他提出，当时的经济模式经历了(🐻)(le )一场深刻的变革，我(😩)认为这(🎪)一(😨)观点值得高度重(💬)(chóng )视。

　　此外(wà(📙)i )，谢震业(yè )回应了有(yǒu )关中国(guó )短(duǎn )跑年轻一(yī )代的问题：“10秒(🚩)一(yī )直以(🌘)来是很大的门槛，但这个门槛(kǎn )应该不会(🕸)阻(🏚)挠中国短跑年轻一代太久，我对他(💁)们(🍴)的(de )未(wèi )来有很大的(⚪)信(🍨)(xìn )心。当然，跨越这(🦅)个(gè )门槛也(📅)需要时间(jiān )的沉淀。”

　　“毕业展既(jì )是青年学子(😃)创造力(lì )的集(🥟)中(🦉)呈现，也是社会(🔢)美育的(😽)重(💡)要现场。”中国美术学(🔔)院院(yuàn )长余旭红表(😶)示，学生作(🐭)品既(jì )体现(👱)时代(😴)洞察，又彰(🅰)(zhā(✡)ng )显文化根脉，展现了青年一代(🕘)用(yòng )艺(yì(🦊) )术(🕋)重(🎎)构世界的创(🅰)造力。

　　参与运营北京(jīng )奥林匹克(👴)森林公(🛢)园(yuán )西畔(pà(🖥)n )的国家(jiā )网球中心(xīn )两片红土网球场地的(⌛)(de )维宁体育创始人(🏛)、CEO纪宁8日告诉(🏨)《环球时报(bào )》记者：(🎶)“本就稀(🎭)缺的网球场馆(♑)在郑钦文(wén )夺(duó(💠) )冠(♒)后变得更加(jiā )炙(🍈)手可热，现在(⚫)根本(běn )都约不(bú(📷) )上。”

　(🏰)　(🎦)“积极管理(lǐ )你的核心业(yè )务，这真是一剂难吃(👄)的药。我们有很多艰苦的(😥)工作(zuò(🎵) )要做。”墨菲表示，虽然底特律汽车(✅)(chē(🐳) )制造(😟)商需要重新思考在中国的经营方式，但美国电动汽车(➕)领导者特斯(🧠)拉的情况略有不同，与传统的底(👨)特律(lǜ )汽车(chē )制(zhì )造商相(🍾)(xiàng )比(🧥)，特(🥌)斯拉在(⬆)电动汽车零(⛪)部件方面拥有大约1.7万美元的成(🙆)本优势，这有助(🧔)于该公司在中(🆑)国市场的发(💼)展(zhǎn )，使其有“更大的发展空(📶)间”。（(🏫)汪(🐍)品植(🍊)）

　　(🕯)“村(🥁)子里的特(💯)色农产(chǎn )品不需(🚑)要运往(🚣)远方，只靠周边城市的游客(♊)来采(⚓)摘(🔼)尝鲜就能(néng )售罄(🌡)。”张凯说，“王(wáng )老(lǎo )村(📝)也会随着道路的升级而不(bú )断发展(📞)，带给(gěi )更多游客焕然一(yī )新的体(tǐ )验。”

　　此外，当天(tiā(🕣)n )，位于东(dōng )莞的鸦(🏚)片战争(zhēng )博物馆同(🔈)步(💗)举办两项专题展览——《“守护青春禁毒有(🚦)(yǒu )光(♐)”广(🥋)东(dōng )省青(qīng )少(shǎo )年(niá(🏓)n )毒(🍛)品预防教育优秀作品(🥅)展》，以青少年的多(🃏)(duō )元创意传(chuán )递(dì )“健康人生、绿色(sè )无毒”理(📦)念；《林则徐的精神世(🥀)界(🏈)展(zhǎn )》，通(tō(⛅)ng )过(💱)林则徐相关奏疏、书信、(🈳)诗稿、器物(🌴)等(👗)珍贵文物(🛵)(wù )，揭示林则徐精神的内涵与当代(🕞)价值。

　　在我国(🦔)(guó )，端(🧞)(duān )午(🤧)纪念屈原，已有(⛹)逾千(💣)年(nián )的传统(🌋)，从《离骚》到(⭐)《渔父》再到《九歌》，字字(zì )句(📹)句，都是(shì )中国(⏹)端午(wǔ )佳节的文化表达。湖(hú )南岳阳屈(🍺)原管理区(⛄)凤凰(🏆)(huáng )乡河泊潭(🌻)村三闾殿珍藏(cáng )的(🍪)(de )这(😱)(zhè )套《楚辞灯》，其中收录的《离(💾)骚》，三百七十(🐌)三句，两千(qiān )七百(bǎi )七十七个(🚧)字，都是对国家深沉的热爱(ài )。而《渔父》中所写的“举世皆浊我独清(🐧)，众人皆醉我独醒”的名句，最能够(gòu )体现廉洁坚守、(❓)清醒独立的精神。